第十九章毕摩奇闻（二） (第3/3页)

分衍而来的毕摩最有盛名，四川著名的毕摩世家如沙马曲比毕摩、吉克毕摩、依火毕摩、阿植布约毕摩等都是曲立部落的后裔，因为他们中出过一位杰出的大毕摩毕阿苏拉者，是曲立部落阿陆支系的人，所处的时代相当于中原的南宋时期，据说他的老师是释迦摩尼佛十大弟子之一的嫡系传人，法力高深莫测。
  “毕阿苏拉者早年游学于印度和尼泊尔，后来在四川、云南、贵州、广西和西藏等彝区修行、传教、收徒、说法、教道、普渡、灭邪、护正和持义，仅所收的入室弟子就有上千人。
  “他最有名的一个故事是：有一年，在农历4月8日佛祖释迦牟尼诞生的那天，即‘浴佛节’或‘佛诞节’，为了参加在印度举行的金刚经灌顶大/法/会，毕阿苏拉者与当时的著名毕摩大师阿格属竹、阿克俄底一起受官方的邀请，到成都的大慈寺应试，也有说在昭觉寺的。官方为了验证三人的法力，决定用蒸活人的办法来比较三人法术的高低，就把三人放入蒸笼里用猛火蒸。”
  “嘻嘻，大蒸活人啊？跟着《西游记》的妖怪学来的？”
  “唉唉，和那没什么关系。”芮成栋说：“三人在高温蒸笼里连续被蒸了三天三夜，熄火开笼之后，阿克俄底一切正常面不改色，阿格属竹身上一层寒霜，毕阿苏拉者则变成一个冰人，浑身罩着厚厚的冰甲，人们把他抬出来在烈日下暴晒，直到冰甲融化他才苏醒回复正常，因此他法力最高，获得‘金吾图奖’，阿格属竹、阿克俄底分别获得‘银吾图’和‘铜吾图’奖。”
  “哈哈哈，简直是瞎扯。”大块头笑起来：“我就不信人在蒸笼里能变成冰人。”
  耗子说：“那有什么奇怪的？比如咱老大练的‘乾阳功’，是至刚至阳的功夫，手都能点燃木炭；如果人要修炼至阴至寒的功夫，为什么就不能变成冰人？”
  “是喽，”怀恒沙端详着手里的军用匕首说：“武侠小说里那种‘玄阴神功’不就是这样的吗？”
  芮成栋嘿嘿笑起来：“关于毕阿苏拉者的故事，在大凉山流传很多很广，我为了研究彝族毕摩文化，曾经去那里考察过，搜集搜集能写一大本书。
  “据说毕阿苏拉者因为在大慈寺的斗法，名声大振，第二年又被当朝官方推荐去尼泊尔参加由印度、尼泊尔联合举办的斗法大赛会，这个会每十年举行一次。
  “毕阿苏拉者不负众望，获得了最高奖励——法铃。第三次毕阿苏拉者又去参加在印度举行的‘金刚经灌顶大/法/会’的斗法大赛，因他法力高强，获得了佛祖释迦牟尼的‘拇指舍利’，就是释迦牟尼佛的一节拇指甲，彝语称之为‘阿摩洛色’、‘阿玛洛色’、‘垄摩洛色’或‘达摩洛色’。”
  “这都是什么名儿啊？啥意思？”大块头问。
  “‘阿摩’、‘达摩’、‘阿玛’都是佛祖释迦牟尼的本名‘乔达摩’的音变。‘垄摩’的意思是‘大拇指’，‘洛色’就是‘指甲’的意思。”
  “哦哦……”
  “毕阿苏拉者在印度获得‘阿摩洛色’后，专门派来三大弟子阿苏斯惹、牟乌鼎迪、牟克吉冷赶到印度护送至凉山彝族地区。据传说身上装得有‘阿摩洛色’，打仗时刀枪不入。毕阿苏拉者去世后，把佛祖的‘拇指舍利’深藏于今美姑县瓦古乡毕阿苏拉者的‘藏经楼’。当时，人们都不知道这里就是毕阿苏拉者深藏‘阿摩洛色’的‘藏经楼’，只知道这里有很强的法力，当地彝人们在与部落之间打仗时，都去那里转上几圈后再去，非常显灵，都能得胜而归。”
  大块头不置可否地直撇嘴。